Mönchengladbach und seine Richtlinien für Straßenbenennungen (LagebezRL MG)

„Ich rede von der Demokratie als etwas Kommendem. Das, was schon jetzt so heißt, unterscheidet sich von den älteren Regierungsformen allein dadurch, daß es mit neuen Pferden fährt: Die Straßen sind noch die alten und die Räder sind auch noch die alten.

Friedrich Wilhelm Nietzsche

Zur Zeit wird (mal wieder) in Mönchengladbach heftig über Straßennamen bzw. Straßenumbenennungen diskutiert. Meist jedoch nicht öffentlich, sondern vermehrt, abgesehen vom Kulturausschuss, in einigen Hinterzimmern. Es fehlt an einer öffentlichen politischen Gesprächs- bzw. Streitkultur in Mönchengladbach. Es fehlt offensichtlich auch ein lebendiges Interesse daran, dass Straßennamen etwas aussagen sollten zu dem, was die Stadt geprägt hat und prägen soll und was die Stadt als Bestandteil ihres Selbstbewusstseins (Marke) pflegen möchte. Apropos pflegen: ja, Straßennahmen sollten in einer Kommune gepflegt werden. Sie sind nicht einmal da und bleiben für die Ewigkeit, sondern sind dem historischen Wandel unterworfen.

Ein Diskussionspapier

„Die gestaltete Stadt kann ‚Heimat‘ werden, die bloß agglomerierte nicht, denn Heimat verlangt Markierungen der Identität eines Ortes.“ (Alexander Mitscherlich) [2]

Schon lange machen sich mehr oder weniger kluge Köpfe in und außerhalb der Stadt Mönchengladbach darüber Gedanken, was denn das kulturell Besondere, Originäre, Einzigartige, Charakteristische und vor allem aber auch sozial Verbindende an Mönchengladbach sein könnte. Einen zentralen, die heutige Stadt umfassenden, Ursprungsmythos, wie in manchen anderen Städten, gibt es hier nicht. Können Niers, Textilindustriekultur, rheinischer Kapitalismus und Sozialkatholizismus, die Vielfalt der Honschaften oder gar die vielen Grünflächen (einst: „Grüner Bogen“) eine Identität stiften, oder wie es Prof. Jung jüngst in einem Vortrag formulierte, Mönchengladbach zu einer Marke machen, vergleichbar mit bekannten Markenprodukten, oder auch Städten wie Paris (Die Stadt der Liebe) oder Rom (Die ewige Stadt)? Wozu ist dies überhaupt notwendig oder für wen relevant?

MENSCHEN KOMMEN,GEHEN UND VERÄNDERN DIE STADT

von Karl Boland (Hrsg.), Hans Schürings (Hrsg.)

Das Anliegen des Buch es ist es, am Beispiel der Stadt Mönchengladbachzu zeigen, dass Zu- und Abwanderungen von Menschen bzw. Menschengruppenin ihren vielfältigenFormen und Erscheinungen im historischen Verlauf ein mehr oder weniger kontinuierliches Phänomen darstellen, dem sich eine Stadt-Gesellschaft immer wieder neu stellen muss.

Dargestellt werden über einen Zeitverlauf verschiedene Migrationsbewegungen mit dem Ausblick darauf, welche Vorteile und/oder Herausforderungen die Stadt Mönchengladbach hierdurch erlebt hat und wie sich Wanderungsbewegungen
politisch, sozial aber auch kulturell in den vergangenen 200 Jahren ausgewirkt haben.

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Nicht nur in Krefeld, auch in der Vitusstadt gab es einst eine florierende Seidenindustrie. Hans Schürings von der Geschichtswerkstatt erläutert am Beispiel des ehemaligen Unternehmens Max Arnz, welche Bedeutung diese zeitweise hatte.

Die Nachbarstadt Krefeld schmückt sich auch heute noch mit dem Spruch "Eine Stadt wie Samt und Seide" und tradiert damit mit Stolz und Respekt die textilindustrielle Vergangenheit. Aber auch in Mönchengladbach gab es einst durchaus respektable Seidenwebereien. Etwa die Fabrik Max Arnz in Schrievers. In der ehemaligen selbstständigen Stadt Rheydt übertraf im Jahr 1871 insgesamt die Zahl der Erwerbstätigen bei Samt und Seide zum einzigen Mal die der Arbeiterschaft in der Baumwollweberei.

Die Gladbacher Spinnerei und Weberei AG – heute Berufskolleg

„Die Gebäude der Gladbacher Aktienspinnerei und Weberei kennzeichnen beispielhaft die Entwicklung der Fabrikarchitektur im Rheinland um 1850. Diese stellt sich durch eine bewußte Inszenierung mit Bedeutungsformen aus der Herrschaftsarchitektur auf funktionell bedingten Baukörpern und Grundrissen dar.“

 

Dieter Spiegelhauer, 1990

Im Jahr 1855 wurde am heutigen Platz der Republik (hinter dem Hbf. MG) das angeblich „stattlichste Industrieschloss“ Deutschlands in Betrieb genommen. Wenn es einen Startpunkt für die Industrialisierung in Mönchengladbach gibt, dann war es dieses Datum.

„Heimat ist kein Ort, Heimat ist ein Gefühl“

Herbert Grönemeyer

Wenn von Heimat gesprochen wird hat dies sehr viel mit Tradition vor Ort bzw. dem näheren individuellen Umfeld zu tun. Dazu gehören vor allem Gefühle, Erinnerungen und soziale Anbindungen und Zugehörigkeiten, kurz Alltagserlebnisse, insbesondere als Kind oder Jugendlicher. Heimat hat mit sozialräumlichen Bezügen zu tun, also den sozialen Kontakten, ebenso wie dem gestalteten Umfeld. Gerade das Besondere, Eigene und Originäre macht Heimat zu dem was es ist, im Falle Mönchengladbach die lange vorhandene Textilindustriekultur.

Dr. phil Doris Sessinghaus-Reisch

vom Mittwoch, 7. Dezember 2016

im Gladbacher Haus der Erinnerung

Geschichtswerkstatt Mönchengladbach

Mönchengladbacher Lokalhistorie

Die „Geschichtswerkstatt“ hat jetzt in den Räumen des „Gladbacher Hauses der Erinnerung“ einen Raum gefunden, im dem lokalhistorische Projekte erarbeitet und einem interessierten Publikum vorgestellt werden können. Die Arbeit der „Gesichtswerkstatt“ setzt bei der Vermittlung von heimatbezogenem Geschichtswissen an der Alltagsbezogenheit der behandelten Themen bzw. der in den Blick genommenen Fragestellungen an.

Kriegserfahrungen und Alltagsbewältigung

von Karl Boland (Hrsg.), Hans Schürings (Hrsg.)

Wie hat der Erste Weltkrieg das Leben in Mönchengladbach geprägt? Die Beiträge des Bandes beschäftigen sich mit den Geschehnissen in den Städten und Gemeinden in der Region, die heute die Stadt Mönchengladbach bilden. Die Autoren setzen sich u.a. auseinander mit dem Krisenmanagement, mit dem die Kommunalverwaltungen zusammen mit den Akteuren der kirchlichen und freien Wohltätigkeitsorganisationen die mit dem Krieg einhergehenden Notsituationen für die Bevölkerung zu lindern bzw. die Versorgung (...)